Questões sobre Iluminismo – 2º ano

Comentários por alternativa:

• A) O direito divino é um fundamento do absolutismo, criticado pelos iluministas.
• B) Correta. A separação dos poderes é uma formulação iluminista ligada à limitação do poder.
• C) O Iluminismo valorizava a crítica racional, não a submissão ao costume.
• D) Centralização absoluta contraria a ideia iluminista de freios ao poder.
• E) Corporação medieval não expressa o projeto político iluminista.

Comentários por alternativa:

• A) Imobilidade social não combina com reformas e crítica racional.
• B) Isso se aproxima da legitimidade tradicional, não da crítica iluminista.
• C) Privilégios estamentais contrariam a racionalidade igualitária iluminista.
• D) Correta. A proposta iluminista valoriza razão, leis e limites ao arbítrio.
• E) A concentração do poder é alvo de restrição nos debates iluministas.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. O Iluminismo valorizava crítica, experiência e difusão do conhecimento.
• B) A autoridade religiosa não era considerada fonte única de conhecimento.
• C) O Iluminismo criticava a aceitação acrítica da tradição.
• D) O segredo intelectual vai contra o ideal de divulgação do saber.
• E) A escolástica medieval não expressa a centralidade iluminista da razão crítica.

Comentários por alternativa:

• A) Uma fé oficial exclusiva contraria a tolerância defendida pelos iluministas.
• B) A submissão eclesiástica não expressa a crítica iluminista à perseguição religiosa.
• C) Censura de ideias divergentes vai contra a liberdade de consciência.
• D) A união estreita entre política e religião foi questionada por pensadores iluministas.
• E) Correta. Tolerância religiosa, no Iluminismo, envolve razão, convivência e respeito às diferenças.

Comentários por alternativa:

• A) Leis escritas não eram o problema; o foco era o abuso e o privilégio.
• B) Cidades e comércio foram mais associados à dinâmica da modernidade do que à crítica iluminista.
• C) Correta. Os privilégios estamentais eram alvo frequente das críticas iluministas.
• D) Circulação de impressos favorecia a difusão das ideias iluministas.
• E) A instrução foi vista como caminho para autonomia, não como alvo da crítica.

Comentários por alternativa:

• A) Preservação integral da tradição não resume o impulso crítico iluminista.
• B) Correta. Muitos iluministas defendiam reformas graduais guiadas pela razão.
• C) O movimento não defendia substituir a política pela autoridade religiosa.
• D) Revolução imediata não é a única via atribuída ao Iluminismo.
• E) Autoridade absoluta é incompatível com a limitação racional do poder.

Comentários por alternativa:

• A) Dinastias não são a base iluminista do contrato social.
• B) Costumes familiares não explicam a legitimidade política contratual.
• C) Superioridade natural de grupos privilegiados contraria a base contratual.
• D) Vontade exclusiva do soberano se aproxima do absolutismo criticado.
• E) Correta. O contrato social liga legitimidade política ao consentimento.

Comentários por alternativa:

• A) Correta. A sociabilidade urbana ampliou circulação de ideias e crítica pública.
• B) Isolamento não caracteriza a difusão iluminista do conhecimento.
• C) O Iluminismo rompeu com o monopólio intelectual institucional.
• D) As divergências foram parte essencial do debate iluminista.
• E) A cultura iluminista tinha função crítica, não apenas ornamental.

Comentários por alternativa:

• A) A ciência foi valorizada, não rejeitada, pelo pensamento iluminista.
• B) O Iluminismo teve debates e diferenças importantes entre seus autores.
• C) Não se trata de retorno medieval, mas de crítica a essa ordem.
• D) Correta. O Iluminismo reuniu autores variados, mas com base comum na razão crítica.
• E) As ideias variaram conforme contextos nacionais e autores.

Comentários por alternativa:

• A) O Iluminismo não defendia aceitação passiva da ordem existente.
• B) O costume era questionado, não colocado acima do pensamento crítico.
• C) Correta. A crítica racional é central no Iluminismo e orienta reformas.
• D) A revelação religiosa não era o critério público central para os iluministas.
• E) Imobilidade social contraria a proposta de aperfeiçoamento racional.