Questões sobre os Iorubás – 7º ano – parte 3

Comentários por alternativa:

• A) Havia conselhos e autoridades locais, não um poder isolado sem mediação.
• B) Correto: nas cidades iorubás, a autoridade envolvia linhagens, conselhos e funções sociais bem definidas.
• C) A liderança tinha base tradicional e familiar, não escolha aleatória anual.
• D) As chefias vinham da própria sociedade iorubá, não de enviados externos.
• E) Havia cargos e responsabilidades, não decisões individuais sem estrutura.

Comentários por alternativa:

• A) Boa ideia geral, mas a resposta correta destaca de modo mais completo comércio, convivência e redes.
• B) Eles tinham forte papel social e informativo, não só comercial.
• C) A função econômica e comunicativa dos mercados era central.
• D) Correto: os mercados articulavam economia, convivência e circulação de informações entre pessoas e grupos.
• E) Os mercados eram amplos e dinâmicos, não espaços restritos à elite.

Comentários por alternativa:

• A) Correto: a oralidade, por meio de relatos e cantos, preservava memória, identidade e ensinamentos.
• B) Mapas impressos não representam a transmissão oral tradicional.
• C) Os saberes eram preservados sobretudo pela oralidade, não por livros oficiais.
• D) Mensagens eletrônicas são anacrônicas e não fazem parte desse contexto.
• E) Laboratórios não correspondem aos meios tradicionais de memória cultural.

Comentários por alternativa:

• A) A arte tinha função simbólica e social, não só decorativa.
• B) A arte seguia tradições e critérios culturais, não improvisação sem sentido.
• C) Havia estética, técnica e significado, não apenas uso prático.
• D) A produção iorubá possui características próprias e reconhecíveis.
• E) Correto: a arte iorubá combinava habilidade técnica e sentidos sociais, religiosos e políticos.

Comentários por alternativa:

• A) A religião estava presente no cotidiano, não separada dele.
• B) Os ritos iam muito além do comércio.
• C) Correto: religiosidade, cotidiano e organização social se articulavam de maneira intensa entre os Iorubás.
• D) A tradição era diversa e oral, não baseada em um único livro.
• E) As crenças ajudavam a organizar a vida coletiva e a memória.

Comentários por alternativa:

• A) Genealogia não era lista militar de circulação.
• B) Correto: a memória das origens familiares orientava vínculos, autoridade e posição social.
• C) O parentesco tinha valor social real, não era aleatório.
• D) Não se tratava de contagem numérica de riqueza.
• E) A família continuava central, ao lado de outros vínculos sociais.

Comentários por alternativa:

• A) Esse papel é burocrático e moderno, não típico dessa função tradicional.
• B) O foco era oral e tradicional, não técnico-científico.
• C) A atuação era bem mais ampla e ligada à memória social.
• D) Isso não define o papel dos contadores de histórias.
• E) Correto: esses especialistas preservavam memória coletiva, genealogias e valores por meio da oralidade.

Comentários por alternativa:

• A) Correto: havia intensa circulação entre cidades, conectando comércio, parentesco e comunicação.
• B) As cidades se relacionavam por trocas e alianças, não por isolamento.
• C) Havia contatos frequentes entre comunidades.
• D) A vida iorubá era distribuída em vários centros, não centralizada em um único ponto.
• E) Isso é anacrônico e não se aplica ao contexto estudado.

Comentários por alternativa:

• A) A força podia existir, mas não explicava sozinha a legitimidade.
• B) As lideranças vinham da própria sociedade, não de imposição estrangeira.
• C) Esse procedimento é moderno e não define a tradição iorubá.
• D) Correto: a legitimidade envolvia reconhecimento social, rituais e acordos entre forças locais.
• E) Havia critérios sociais e tradicionais para o comando.

Comentários por alternativa:

• A) Política, memória e parentesco se relacionavam fortemente.
• B) Cultura e vida social estavam profundamente conectadas.
• C) Correto: entre os Iorubás, esses elementos formavam um conjunto integrado de vida social.
• D) A religiosidade era parte da vida comunitária.
• E) O comércio era importante, mas não explicava sozinho a sociedade iorubá.