Questões sobre os Hebreus – 6º ano

Comentários por alternativa:

• A) Jerusalém não foi fundada por Abraão nem ele foi rei de um império hebraico.
• B) Correta: Abraão é considerado patriarca e referência inicial da identidade hebraica.
• C) Salomão e suas leis pertencem a outro contexto histórico, não à figura de Abraão.
• D) A reconstrução do Templo é posterior e não se relaciona a Abraão.
• E) A conquista romana da Judeia ocorreu muitos séculos depois, sem relação com Abraão.

Comentários por alternativa:

• A) O Êxodo não é descrito como atividade comercial, mas como libertação.
• B) A Mesopotâmia não é o cenário do Êxodo na tradição hebraica.
• C) Não se trata de fundação urbana, e sim de uma saída coletiva do Egito.
• D) Correta: o Êxodo é lembrado como a libertação do povo hebreu da escravidão no Egito.
• E) Os hebreus não retornam à Europa nessa narrativa histórica-religiosa.

Comentários por alternativa:

• A) Correta: o monoteísmo é uma marca central da religião hebraica.
• B) Essa descrição não corresponde à tradição religiosa hebraica estudada.
• C) O politeísmo não é a característica central dos hebreus.
• D) A religião hebraica não se organiza pela crença em vários deuses locais.
• E) A religião hebraica não tinha culto a imperadores como eixo principal.

Comentários por alternativa:

• A) A tradição hebraica não apresenta patriarcas como líderes de escola militar grega.
• B) Eles não aparecem como dominadores do Egito na narrativa tradicional.
• C) Não há expansão marítima hebraica pelo mar Egeu nesse tema.
• D) A escrita cuneiforme e as leis romanas pertencem a outros povos e períodos.
• E) Correta: os patriarcas são ancestrais ligados a migrações, promessas e organização familiar.

Comentários por alternativa:

• A) Essa descrição não corresponde à monarquia hebraica.
• B) A religião hebraica não foi substituída por filosofia grega clássica.
• C) Correta: a monarquia trouxe centralização política e fortalecimento da capital, especialmente em Jerusalém.
• D) Não há migração para a América do Norte nesse contexto.
• E) As tradições familiares continuaram importantes na memória hebraica.

Comentários por alternativa:

• A) Essa função não corresponde às leis hebraicas do conteúdo estudado.
• B) Correta: as leis hebraicas orientavam a vida religiosa e social do povo.
• C) As regras hebraicas não tinham foco em competições esportivas gregas.
• D) Decretos romanos pertencem a outro contexto histórico.
• E) Não se tratava de códigos militares africanos.

Comentários por alternativa:

• A) Não há permanência definitiva em ilhas mediterrâneas nessa narrativa.
• B) As estepes do norte europeu não correspondem ao tema.
• C) O conteúdo não relaciona Canaã a um centro industrial asiático.
• D) Essa associação com impérios africanos não faz parte da história hebraica estudada.
• E) Correta: Canaã é apresentada como terra prometida e espaço de estabelecimento hebraico.

Comentários por alternativa:

• A) Correta: Moisés é associado à saída do Egito e à recepção de orientações religiosas.
• B) A tradição hebraica não o destaca como poeta épico de templos.
• C) Moisés não é apresentado como fundador de reino marítimo hebraico.
• D) Ele não aparece como construtor das pirâmides nem vizir egípcio.
• E) Roma e seus impostos pertencem a outro período histórico.

Comentários por alternativa:

• A) A religião teve papel central, não secundário, na identidade hebraica.
• B) A navegação oceânica não define o povo hebreu no conteúdo estudado.
• C) As cidades gregas e o alfabeto latino não são a base dessa identidade.
• D) Correta: alianças, memória comum e religião ajudaram a construir a identidade hebraica.
• E) A religião hebraica influenciava a vida cotidiana, não apenas funerais.

Comentários por alternativa:

• A) Persas, Egito e alfabeto grego pertencem a outros contextos históricos.
• B) Fenícios e colonização atlântica não definem os hebreus.
• C) Correta: essa síntese reúne migrações, monoteísmo e a memória da libertação, temas centrais sobre os hebreus.
• D) Roma e democracia direta não caracterizam a história hebraica.
• E) Essa alternativa mistura povos e espaços incompatíveis com o tema.